佛教日常生活用语

 　　从佛教传入中国开始，佛教文化无时不刻不影响着中国人的生活，对汉语的影响和贡献也是巨大的，我们在阅读古代的文学作品时，其实不知不觉中也受到佛教文化的熏陶，鲁迅在《中国小说史略》一书中说：“六朝尤其是唐以后的文学作品，其中源于佛教的成语，几乎占了汉语史上外来成语百分之九十以上。”

　　在现代的生活中，我们一说话，就可能用到与佛教相关、来源于佛教的词语，这些词语已经深入到中华文化的方方面面，已经融入中国人的骨髓当中，随着不断的变化，一些词语已经失去了原来佛教里的含义，成为人们生活中必不可少的用语。

　　源于佛教的日常生活用语：

　　1、“世界”一词来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教

　　“世界”一词，“世”为时间意，“界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无“世界”，如今被广泛用之。据《楞严经》卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙而言，如今一般使用的“世界”一词则专指地球而言。

　　2、“实际”一词是佛教语，指“真如”、“法性”境界。犹言实相

　　《金光明最胜王经》卷一：“实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法戏论永断，名为涅盘。”晋王羲之《为干和尚进<注仁王经>表》：“实际以无际可示，无生以不生相传。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“证不可说之实际，解不可说之法门。”作为佛教术语，真如法性为诸际极，故曰实际。又极真如之实理，至于其穷极，谓之实际。最胜王经一曰：“实际之性，无有戏论。”智度论三十二曰：“实际者以法性为实证，故为际。（中略）善入法性，是为实际。”大乘义章一曰：“实际者，理体不虚，目之为实。实之畔齐，故称为际。”唯识述记九末曰：“无倒究竟，无倒所缘，名为实际。”

　　3、“智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译

　　佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“万行归空，千门入善，辩才智惠，岂徒七经、百氏之博哉？”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“神通能动于十方，智惠广弘于沙界。”

　　4、“缘分”，亦作“缘份”

　　是中国文化和佛教的一个抽象概念，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，由于以往因缘致有当今的机遇。《辞海》解释“缘分”是因缘、机缘，指出“缘”为梵语，经典解释为“原因”，它常常和“因”一起合称为“因缘”。

　　5、“刹那”来自梵文ksana，刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间

　　佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216，000次，或说每次生灭约4、6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比，或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比，也算是相当大的。“刹那”一词传入中国后，口语中具体长度逐渐淡化，仅用来说明短暂时间，犹“一瞬间”。如果“刹那”用一定的时间量词换算，一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。

　　6、“顿悟”是佛教术语，是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门

　　也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它指通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就。

　　7、“现象”在佛教里是谓神、佛、菩萨等现身于人间，也称“显像”

　　比如观音现象、菩萨显像。《西游记》第十一回：“五祖投胎，达摩现象。”就是现出身形的意思。现在已经逐渐演变出许多其他的意义，比如现在指事物在发生、发展、变化过程中所表现的内在联系性和客观形式。

　　8、“过去”原是佛家语，指前生

　　现代汉语的“过去”是“从前”的意思，不再有佛教的含义了。

　　9、“有情”旧译为众生，即生存者之意

　　指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。其他如草木金石、山河大地等，则称“无情”，有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。“有情”现在指男女互相倾慕的感情，或者也指人与人之间普通的感情

　　10、“平等”是梵语的意译，亦译作“舍”，意指无差别

　　指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。“平等”现代意思是指是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。”唐顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”

　　附：佛教日常生活用语名词解释

　　1、居士：在家学佛的人。

　　2、老衲：老衲为年长比丘谦称。衲指衲衣，僧众着衲衣而自称老衲，即老僧之意。

　　3、结缘：佛教以供养佛、赞叹佛法等信而顺的善事为“缘”。经过佛法教化而向善，顺从佛法则为顺缘，顺缘即善缘。结缘一般即彼此交结善缘之意。

　　4、挂单：行脚僧人在寺院里暂时居住。

　　5、小尼：年龄较小，出家时间较短之女尼自称。

　　6、不慧：僧人表示谦虚的自称。

　　7、打坐：跏趺而坐，有单盘、双盘等坐法，一般指坐禅。

　　8、过堂：早上中午上斋堂，按规定举行仪式后用饭，叫做过堂。佛教有“过午不食”的习惯，即使用晚饭，也不举行仪式，所以晚饭不叫“过堂”。

　　9、朝山：朝拜名山大寺，进香拜佛祈愿。

　　10、圆寂：“圆”是圆满一切功德，“寂”是寂灭一切烦恼。一般指僧人过逝。

　　11、弟子：意为从师受教者。僧人对师自称。

　　12、开示：禅师法师指导参禅习法者的讲话。

　　13、贫僧：为僧侣自谦称之词。又为贫道、乏道。与“拙僧”同意。

　　14、小僧：年龄较小，出家时间较短之僧人自称。

　　15、供养：供养原指向佛、法、僧、父母、亡者供给食物、香花、衣被、幡盖、医药、房舍、伎乐、甚至善于听闻赞叹礼敬佛法、证入真理、发自利利他菩萨心等均属供养。

　　16、早晚功课：汉传寺庙的日常法事，内容包括唱诵顾密经咒、偈赞、礼拜、回向等。

　　提起佛教文化，许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，与现实人生了不相关。其实，我们的生活中，每时每刻都与佛教不可分离，简直如空气一般。佛教自2000多年前由印度传入中国，经2000多年浸润碰撞，以佛经翻译为主要途径对汉语的演变发展产生了广泛而深远的影响。推动了汉语句法的发展，还为中国的翻译方法留下了宝贵的遗产。其深深渗透进中国人的日常生活，很多日常习语皆来自佛教文化。